《妙法莲华经》 卷四 五百弟子授记品第八

2021-03-2021:33:39 337

妙法莲华经卷卷四

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

妙法莲华经五百弟子受记品第八

    尔时富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜目不暂舍,而作是念:世尊甚奇特,所为希有!随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪着。我等于佛功德,言不能宣,唯佛世尊能知我等深心本愿。

    尔时佛告诸比丘:汝等见是富楼那弥多罗尼子不?我常称其于说法人中最为第一,亦常叹其种种功德,精勤护持助宣我法,能于四众示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者。自舍如来,无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所,护持助宣佛之正法,于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力。随其寿命,常修梵行,彼佛世人咸皆谓之实是声闻;而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常作佛事,教化众生。

    诸比丘!富楼那亦于七佛说法人中而得第一,今于我所说法人中亦为第一,于贤劫中当来诸佛,说法人中亦复第一,而皆护持助宣佛法。亦于未来,护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常勤精进教化众生,渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫,当于此土,得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观充满其中,诸天宫殿近处虚空,人天交接,两得相见。无诸恶道,亦无女人,一切众生,皆以化生,无有淫欲。得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相而自庄严。其国众生,常以二食:一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通、四无碍智,善能教化众生之类。其声闻众,算数校计所不能知,皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明,国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫,法住甚久。佛灭度后,起七宝塔遍满其国。

    尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

    诸比丘谛听!佛子所行道,

    善学方便故,不可得思议。

    知众乐小法,而畏于大智,

    是故诸菩萨,作声闻缘觉,

    以无数方便,化诸众生类。

    自说是声闻,去佛道甚远,

    度脱无量众,皆悉得成就,

    虽小欲懈怠,渐当令作佛。

    内秘菩萨行,外现是声闻,

    少欲厌生死,实自净佛土。

    示众有三毒,又现邪见相,

    我弟子如是,方便度众生。

    若我具足说,种种现化事,

    众生闻是者,心则怀疑惑。

    今此富楼那,于昔千亿佛,

    勤修所行道,宣护诸佛法。

    为求无上慧,而于诸佛所,

    现居弟子上,多闻有智慧。

    所说无所畏,能令众欢喜,

    未曾有疲惓,而以助佛事。

    已度大神通,具四无碍智,

    知诸根利钝,常说清净法。

    演畅如是义,教诸千亿众,

    令住大乘法,而自净佛土。

    未来亦供养,无量无数佛,

    护助宣正法,亦自净佛土。

    常以诸方便,说法无所畏,

    度不可计众,成就一切智。

    供养诸如来,护持法宝藏,

    其后得成佛,号名曰法明。

    其国名善净,七宝所合成,

    劫名为宝明。菩萨众甚多,

    其数无量亿,皆度大神通,

    威德力具足,充满其国土。

    声闻亦无数,三明八解脱,

    得四无碍智,以是等为僧。

    其国诸众生,淫欲皆已断,

    纯一变化生,具相庄严身。

    法喜禅悦食,更无余食想。

    无有诸女人,亦无诸恶道。

    富楼那比丘,功德悉成满,

    当得斯净土,贤圣众甚多。

    如是无量事,我今但略说。

    尔时千二百阿罗汉,心自在者,作是念:我等欢喜,得未曾有。若世尊各见授记,如余大弟子者,不亦快乎!

    佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉:优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。

    尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

    憍陈如比丘,当见无量佛,

    过阿僧祇劫,乃成等正觉。

    常放大光明,具足诸神通,

    名闻遍十方,一切之所敬,

    常说无上道,故号为普明。

    其国土清净,菩萨皆勇猛,

    咸升妙楼阁,游诸十方国,

    以无上供具,奉献于诸佛。

    作是供养已,心怀大欢喜,

    须臾还本国,有如是神力。

    佛寿六万劫,正法住倍寿,

    像法复倍是,法灭天人忧。

    其五百比丘,次第当作佛,

    同号曰普明,转次而授记。

    我灭度之后,某甲当作佛,

    其所化世间,亦如我今日。

    国土之严净,及诸神通力,

    菩萨声闻众,正法及像法,

    寿命劫多少,皆如上所说。

    迦叶汝已知,五百自在者,

    余诸声闻众,亦当复如是。

    其不在此会,汝当为宣说。

    尔时五百阿罗汉于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:世尊!我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之,如无智者。所以者何?我等应得如来智慧,而便自以小智为足。

    世尊!譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友官事当行,以无价宝珠系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已游行,到于他国。为衣食故,勤力求索,甚大艰难;若少有所得,便以为足。于后亲友会遇见之,而作是言:咄哉,丈夫!何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐、五欲自恣,于某年日月,以无价宝珠系汝衣里。今故现在,而汝不知。勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须,常可如意,无所乏短。

    佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智心。而寻废忘,不知不觉。既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足。一切智愿,犹在不失。今者世尊觉悟我等,作如是言:诸比丘!汝等所得,非究竟灭。我久令汝等种佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝谓为实得灭度。

    世尊!我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。

    尔时阿若憍陈如等,欲重宣此义,而说偈言:

    我等闻无上,安隐授记声,

    欢喜未曾有,礼无量智佛。

    今于世尊前,自悔诸过咎,

    于无量佛宝,得少涅槃分,

    如无智愚人,便自以为足。

    譬如贫穷人,往至亲友家,

    其家甚大富,具设诸肴膳,

    以无价宝珠,系着内衣里,

    默与而舍去,时卧不觉知。

    是人既已起,游行诣他国,

    求衣食自济,资生甚艰难,

    得少便为足,更不愿好者。

    不觉内衣里,有无价宝珠。

    与珠之亲友,后见此贫人,

    苦切责之已,示以所系珠。

    贫人见此珠,其心大欢喜,

    富有诸财物,五欲而自恣。

    我等亦如是,世尊于长夜,

    常愍见教化,令种无上愿。

    我等无智故,不觉亦不知,

    得少涅槃分,自足不求余。

    今佛觉悟我,言非实灭度,

    得佛无上慧,尔乃为真灭。

    我今从佛闻,授记庄严事,

    及转次受决,身心遍欢喜。



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