《妙法莲华经》 卷三 化城喻品 第七

2021-03-2021:33:42 171

妙法莲华经卷卷三

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

妙法莲华经化城喻品第七

    佛告诸比丘:乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好成,劫名大相。诸比丘!彼佛灭度已来,甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土乃下一点,大如微尘,又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨。于汝等意云何?是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际,知其数不?

    不也,世尊!

    诸比丘!是人所经国土,若点不点,尽末为尘,一尘一劫;彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故,观彼久远、犹若今日。

    尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

    我念过去世,无量无边劫,

    有佛两足尊,名大通智胜。

    如人以力磨,三千大千土,

    尽此诸地种,皆悉以为墨。

    过于千国土,乃下一尘点,

    如是展转点,尽此诸尘墨。

    如是诸国土,点与不点等,

    复尽末为尘,一尘为一劫。

    此诸微尘数,其劫复过是,

    彼佛灭度来,如是无量劫。

    如来无碍智,知彼佛灭度,

    及声闻菩萨,如见今灭度。

    诸比丘当知!佛智净微妙,

    无漏无所碍,通达无量劫。

    佛告诸比丘:大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫,结加趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天,先为彼佛于菩提树下敷师子座,高一由旬,佛于此座当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座,时诸梵天王雨众天华,面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者。如是不绝,满十小劫,供养于佛,乃至灭度常雨此华。四王诸天为供养佛,常击天鼓,其余诸天作天伎乐,满十小劫,至于灭度亦复如是。

    诸比丘!大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王,与一百大臣及余百千万亿人民,皆共围绕,随至道场。咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹。到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈颂曰:

    大威德世尊,为度众生故,

    于无量亿劫,尔乃得成佛,

    诸愿已具足,善哉吉无上。

    世尊甚希有,一坐十小劫,

    身体及手足,静然安不动。

    其心常惔(tán)怕,未曾有散乱,

    究竟永寂灭,安住无漏法。

    今者见世尊,安隐成佛道,

    我等得善利,称庆大欢喜。

    众生常苦恼,盲瞑无导师,

    不识苦尽道,不知求解脱。

    长夜增恶趣,减损诸天众,

    从冥入于冥,永不闻佛名。

    今佛得最上、安隐无漏道,

    我等及天人,为得最大利,

    是故咸稽首、归命无上尊。

    尔时十六王子偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:世尊说法,多所安隐、怜愍、饶益诸天人民。重说偈言:

    世雄无等伦,百福自庄严,

    得无上智慧,愿为世间说。

    度脱于我等、及诸众生类,

    为分别显示,令得是智慧。

    若我等得佛,众生亦复然。

    世尊知众生,深心之所念,

    亦知所行道,又知智慧力,

    欲乐及修福,宿命所行业。

    世尊悉知已,当转无上轮。

    佛告诸比丘:大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生,各得相见,咸作是言:此中云何忽生众生,又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫,六种震动;大光普照,遍满世界,胜诸天光。

    尔时东方五百万亿诸国土中,梵天宫殿光明照曜,倍于常明。诸梵天王各作是念:今者宫殿光明,昔所未有。以何因缘而现此相?是时诸梵天王,即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:

    我等诸宫殿,光明昔未有,

    此是何因缘,宜各共求之。

    为大德天生,为佛出世间,

    而此大光明、遍照于十方。

    尔时五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓(gé),盛诸天华,共诣西方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,其所散华如须弥山;并以供养佛菩提树,其菩提树高十由旬。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:唯见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。时诸梵天王,即于佛前,一心同声以偈颂曰:

    世尊甚希有,难可得值遇,

    具无量功德,能救护一切。

    天人之大师,哀愍于世间,

    十方诸众生,普皆蒙饶益。

    我等所从来,五百万亿国,

    舍深禅定乐,为供养佛故。

    我等先世福,宫殿甚严饰,

    今以奉世尊,唯愿哀纳受。

    尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言:唯愿世尊转于法轮,度脱众生,开涅槃道。时诸梵天王,一心同声而说偈言:

    世雄两足尊,唯愿演说法,

    以大慈悲力,度苦恼众生。

    尔时大通智胜如来,默然许之。

    又,诸比丘!东南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣,共议此事。时彼众中有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言:

    是事何因缘,而现如此相?

    我等诸宫殿,光明昔未有。

    为大德天生?为佛出世间?

    未曾见此相,当共一心求。

    过千万亿土,寻光共推之,

    多是佛出世,度脱苦众生。

    尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:唯见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。尔时诸梵天王即于佛前,一心同声以偈颂曰:

    圣主天中王,迦陵频伽声,

    哀愍众生者,我等今敬礼。

    世尊甚希有,久远乃一现,

    一百八十劫,空过无有佛。

    三恶道充满,诸天众减少,

    今佛出于世,为众生作眼。

    世间所归趣,救护于一切,

    为众生之父,哀愍饶益者。

    我等宿福庆,今得值世尊。

    尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言:唯愿世尊哀愍一切,转于法轮,度脱众生。时诸梵天王,一心同声而说偈言:

    大圣转法轮,显示诸法相,

    度苦恼众生,令得大欢喜。

    众生闻此法,得道若生天,

    诸恶道减少,忍善者增益。

    尔时大通智胜如来默然许之。

    又,诸比丘!南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣,共议此事:以何因缘,我等宫殿有此光曜?时彼众中有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众而说偈言:

    我等诸宫殿,光明甚威曜,

    此非无因缘,是相宜求之。

    过于百千劫,未曾见是相,

    为大德天生?为佛出世间?

    尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:唯见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。尔时诸梵天王,即于佛前,一心同声以偈颂曰:

    世尊甚难见,破诸烦恼者,

    过百三十劫,今乃得一见。

    诸饥渴众生,以法雨充满,

    昔所未曾见,无量智慧者,

    如优昙钵花,今日乃值遇。

    我等诸宫殿,蒙光故严饰,

    世尊大慈悲,唯愿垂纳受。

    尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言:唯愿世尊转于法轮,令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐而得度脱。时诸梵天王,一心同声以偈颂曰:

    唯愿天人尊,转无上法轮,

    击于大法鼓,而吹大法螺,

    普雨大法雨,度无量众生。

    我等咸归请,当演深远音。

    尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方,亦复如是。

    尔时上方五百万亿国土诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿光明威曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣,共议此事:以何因缘,我等宫殿,有斯光明?时彼众中有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:

    今以何因缘,我等诸宫殿,

    威德光明曜,严饰未曾有。

    如是之妙相,昔所未闻见,

    为大德天生?为佛出世间?

    尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣下方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之花如须弥山,并以供养佛菩提树。花供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:唯见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。时诸梵天王,即于佛前,一心同声以偈颂曰:

    善哉见诸佛,救世之圣尊,

    能于三界狱,勉出诸众生。

    普智天人尊,哀愍群萌类,

    能开甘露门,广度于一切。

    于昔无量劫,空过无有佛,

    世尊未出时,十方常暗冥,

    三恶道增长,阿修罗亦盛,

    诸天众转减,死多堕恶道。

    不从佛闻法,常行不善事,

    色力及智慧,斯等皆减少。

    罪业因缘故,失乐及乐想,

    住于邪见法,不识善仪则,

    不蒙佛所化,常堕于恶道。

    佛为世间眼,久远时乃出,

    哀愍诸众生,故现于世间。

    超出成正觉,我等甚欣庆,

    及余一切众,喜叹未曾有。

    我等诸宫殿,蒙光故严饰,

    今以奉世尊,唯垂哀纳受。

    愿以此功德,普及于一切,

    我等与众生,皆共成佛道。

    尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已,各白佛言:唯愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱。时诸梵天王而说偈言:

    世尊转法轮,击甘露法鼓,

    度苦恼众生,开示涅槃道。

    唯愿受我请,以大微妙音,

    哀愍而敷演、无量劫习法。

    尔时大通智胜如来,受十方诸梵天王及十六王子请,即时三转十二行法轮,若沙门、婆罗门,若天、魔、梵及余世间所不能转,谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道;及广说十二因缘法,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。

    佛于天人大众之中说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏心得解脱,皆得深妙禅定,三明、六通,具八解脱。第二、第三、第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏心得解脱。从是已后,诸声闻众、无量无边不可称数。

    尔时十六王子,皆以童子出家而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提,俱白佛言:世尊!是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学。世尊!我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知。尔时转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家。王即听许。

    尔时彼佛,受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受;声闻众中,亦有信解;其余众生千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫未曾休废。说此经已,即入静室,住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥,知佛入室寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫,为四部众,广说分别妙法华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。

    大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座安详而坐,普告大众:是十六菩萨沙弥,甚为希有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生,令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何?若声闻、辟支佛及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。

    佛告诸比丘:是十六菩萨,常乐说是妙法莲华经,一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊,于今不尽。

    诸比丘!我今语汝:彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻,以为眷属。其二沙弥,东方作佛,一名阿閦,在欢喜国,二名须弥顶;东南方二佛,一名师子音,二名师子相;南方二佛,一名虚空住,二名常灭;西南方二佛,一名帝相,二名梵相;西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼;西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相;北方二佛,一名云自在,二名云自在王;东北方佛,名坏一切世间怖畏,第十六、我释迦牟尼佛,于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。

    诸比丘!我等为沙弥时,各各教化,无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等,应以是法渐入佛道。所以者何?如来智慧,难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘,及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德生灭度想:当入涅槃。我于余国作佛,更有异名。是人虽生灭度之想入于涅槃,而于彼土求佛智慧,得闻是经,唯以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。

    诸比丘!若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固、了达空法、深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经。世间无有二乘而得灭度,唯一佛乘得灭度耳。比丘当知!如来方便,深入众生之性,如其志乐小法,深着五欲,为是等故说于涅槃。是人若闻,则便信受。

    譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人、怖畏之处。若有多众,欲过此道至珍宝处。有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人欲过此难。所将人众中路懈退,白导师言:我等疲极,而复怖畏,不能复进;前路犹远,今欲退还。导师多诸方便而作是念:此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还?作是念已,以方便力,于险道中过三百由旬,化作一城,告众人言:汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止,随意所作。若入是城,快得安隐。若能前至宝所,亦可得去。是时疲极之众,心大欢喜,叹未曾有:我等今者免斯恶道,快得安隐。于是众人前入化城,生已度想、生安隐想。尔时导师,知此人众既得止息,无复疲惓。即灭化城,语众人言:汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作,为止息耳。

    诸比丘!如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:佛道长远,久受勤苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:汝等所作未办,汝所住地,近于佛慧,当观察筹量所得涅槃非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘分别说三。如彼导师,为止息故,化作大城。既知息已,而告之言:宝处在近,此城非实,我化作耳。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

    大通智胜佛,十劫坐道场,

    佛法不现前,不得成佛道。

    诸天神龙王、阿修罗众等,

    常雨于天华,以供养彼佛。

    诸天击天鼓,并作众伎乐,

    香风吹萎华,更雨新好者。

    过十小劫已,乃得成佛道,

    诸天及世人,心皆怀踊跃。

    彼佛十六子,皆与其眷属,

    千万亿围绕,俱行至佛所,

    头面礼佛足,而请转法轮:

    圣师子法雨,充我及一切。

    世尊甚难值,久远时一现,

    为觉悟群生,震动于一切。

    东方诸世界,五百万亿国,

    梵宫殿光曜,昔所未曾有。

    诸梵见此相,寻来至佛所,

    散花以供养,并奉上宫殿,

    请佛转法轮,以偈而赞叹。

    佛知时未至,受请默然坐。

    三方及四维、上下亦复尔,

    散花奉宫殿,请佛转法轮:

    世尊甚难值,愿以大慈悲,

    广开甘露门,转无上法轮。

    无量慧世尊,受彼众人请,

    为宣种种法:四谛十二缘,

    无明至老死,皆从生缘有。

    如是众过患,汝等应当知。

    宣畅是法时,六百万亿垓,

    得尽诸苦际,皆成阿罗汉。

    第二说法时,千万恒沙众,

    于诸法不受,亦得阿罗汉。

    从是后得道,其数无有量,

    万亿劫算数,不能得其边。

    时十六王子,出家作沙弥,

    皆共请彼佛,演说大乘法:

    我等及营从,皆当成佛道,

    愿得如世尊、慧眼第一净。

    佛知童子心,宿世之所行,

    以无量因缘、种种诸譬喻,

    说六波罗蜜,及诸神通事。

    分别真实法,菩萨所行道,

    说是法华经,如恒河沙偈。

    彼佛说经已,静室入禅定,

    一心一处坐,八万四千劫。

    是诸沙弥等,知佛禅未出,

    为无量亿众,说佛无上慧。

    各各坐法座,说是大乘经,

    于佛宴寂后,宣扬助法化。

    一一沙弥等,所度诸众生,

    有六百万亿,恒河沙等众。

    彼佛灭度后,是诸闻法者,

    在在诸佛土,常与师俱生。

    是十六沙弥,具足行佛道,

    今现在十方,各得成正觉。

    尔时闻法者,各在诸佛所,

    其有住声闻,渐教以佛道。

    我在十六数,曾亦为汝说,

    是故以方便、引汝趣佛慧。

    以是本因缘,今说法华经,

    令汝入佛道,慎勿怀惊惧。

    譬如险恶道,迥(jiǒng)绝多毒兽,

    又复无水草,人所怖畏处。

    无数千万众,欲过此险道,

    其路甚旷远,经五百由旬。

    时有一导师,强识有智慧,

    明了心决定,在险济众难。

    众人皆疲惓,而白导师言:

    我等今顿乏,于此欲退还。

    导师作是念:此辈甚可愍,

    如何欲退还,而失大珍宝?

    寻时思方便,当设神通力,

    化作大城郭,庄严诸舍宅,

    周匝有园林,渠流及浴池,

    重门高楼阁,男女皆充满。

    即作是化已,慰众言勿惧:

    汝等入此城,各可随所乐。

    诸人既入城,心皆大欢喜,

    皆生安隐想,自谓已得度。

    导师知息已,集众而告言:

    汝等当前进,此是化城耳。

    我见汝疲极,中路欲退还,

    故以方便力、权化作此城。

    汝等勤精进,当共至宝所。

    我亦复如是,为一切导师。

    见诸求道者,中路而懈废,

    不能度生死,烦恼诸险道。

    故以方便力,为息说涅槃。

    言:汝等苦灭,所作皆已办。

    既知到涅槃,皆得阿罗汉,

    尔乃集大众,为说真实法。

    诸佛方便力,分别说三乘,

    唯有一佛乘,息处故说二。

    今为汝说实,汝所得非灭,

    为佛一切智,当发大精进。

    汝证一切智,十力等佛法,

    具三十二相,乃是真实灭。

    诸佛之导师,为息说涅槃,

    既知是息已,引入于佛慧。


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