印光法师:十念记数念佛方法

2021-03-2021:33:25 202

 [原文]:

  所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两段,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。

  [白话文]:

  所谓十念记数,正当念佛时,从第一句至第十句,必须念得清楚分明,也必须记得清楚分明。到了十句以后,又必须从第一句到第十句念,不要记到二十句三十句。随念随记,不要掐念珠,唯凭心记。如果十句直接记困难,就分为两气,就从一到五,从六到十。如果还是费力,应当从一到三,从四到六,从七至十,作三气来念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处着脚,一心不乱,久久当自会得到了。必须知道这个十念,与早晨十念,收摄妄念作用是相同的,所用的功夫不同。早晨十念,尽一口气为一念。不论佛号数目的多少。此处是以一句佛号为一念。早晨的十念法,只有早晨十念还可以,如果二十念三十念,就会伤气成病。此处则是念一句佛,心里知道一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵然每天念几万声,都是这样记。不但去除妄念,而且最能养神。随快随慢,没有滞碍。从早至晚,无不相宜。比较掐念珠记数的方法,利益天差地别。掐念珠,身体疲劳而神动,此十念法,身体轻逸而心安。做事情的时候,或者很难记数,不妨恳切直念。事情做完了,仍然又摄心记数。那么往来不定的妄念,就成群结队随从于专注一境的佛号当中了。《大势至菩萨圆通章》中说:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”利根的人不须要说。像我们这些钝根的人,舍弃这个十念记数的方法,想要都摄六根,净念相继,太难太难。又必须知道,这个摄心念佛的方法,是即浅即深,即小即大的不思议法。只能仰信佛言,千万不要因为自己见解不到,就生起疑惑,导致多劫善根,由此中断丧失,不能究竟亲获实益,实在悲哀。

  (来源:弘化社)


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